威县| 衡阳县| 泰和| 大竹| 西藏| 安义| 花溪| 茂县| 文昌| 万年| 朔州| 无棣| 泗水| 廉江| 景谷| 大方| 阳泉| 通州| 天峻| 麦盖提| 连平| 榆社| 乾县| 大方| 康马| 泰州| 克拉玛依| 玉山| 柯坪| 彭阳| 齐齐哈尔| 杞县| 乌拉特前旗| 科尔沁左翼后旗| 巩留| 德昌| 高雄市| 乃东| 泸溪| 龙岩| 奉化| 漾濞| 临洮| 友好| 临邑| 长沙县| 郫县| 遵义县| 乌伊岭| 林芝县| 册亨| 襄城| 呈贡| 额济纳旗| 七台河| 广宁| 阜新市| 梅河口| 永寿| 夏河| 万宁| 汤原| 新邵| 台江| 蒲县| 马祖| 岳阳县| 卓尼| 广东| 寿宁| 灯塔| 清镇| 耿马| 井陉| 神池| 安陆| 义县| 滨州| 靖远| 聂拉木| 朔州| 旬邑| 新平| 汝州| 杞县| 海原| 滑县| 曹县| 孙吴| 索县| 龙岩| 华安| 乐清| 精河| 苍梧| 科尔沁左翼后旗| 松潘| 鞍山| 莱西| 施甸| 颍上| 开封县| 日喀则| 涿鹿| 韩城| 临清| 磐安| 米易| 宁乡| 青岛| 浪卡子| 通许| 宿豫| 监利| 肇庆| 宜宾县| 乌拉特后旗| 新巴尔虎左旗| 通许| 黄山区| 大荔| 醴陵| 长顺| 江油| 柳林| 郓城| 酉阳| 恩施| 桂阳| 泾阳| 滑县| 萝北| 丽江| 精河| 江夏| 苍山| 沙洋| 清涧| 丹寨| 玉林| 吴江| 黄陂| 赤水| 唐山| 达尔罕茂明安联合旗| 伽师| 随州| 英德| 成安| 酒泉| 天长| 夏河| 户县| 静宁| 普安| 图木舒克| 永兴| 通海| 玉林| 宁化| 耿马| 薛城| 绥中| 林口| 理塘| 宣恩| 陇南| 中山| 塘沽| 开封县| 五通桥| 宁德| 延庆| 永清| 大荔| 浚县| 南漳| 清远| 绥棱| 西乌珠穆沁旗| 海盐| 华安| 富阳| 郓城| 山亭| 娄底| 大方| 沁阳| 格尔木| 正定| 南城| 达坂城| 图木舒克| 宁乡| 易门| 东丽| 冀州| 沙圪堵| 长汀| 绵竹| 武进| 遵义市| 南雄| 石屏| 蓬莱| 开阳| 桓台| 惠水| 祁门| 鲁山| 高邮| 乌兰| 秦安| 元阳| 龙岗| 鲅鱼圈| 宣汉| 沧县| 穆棱| 太康| 惠山| 陆川| 瓦房店| 葫芦岛| 通道| 张家港| 根河| 马尾| 昆明| 门头沟| 类乌齐| 惠安| 安多| 湘乡| 衢州| 岚山| 资兴| 无为| 罗定| 烟台| 惠水| 石拐| 富锦| 宁远| 宁海| 文山| 黄骅| 简阳| 和政| 龙凤| 上街| 曲水| 双鸭山| 万年| 乐业| 甘孜| 子洲| 赤水| 武定| 黑山| 曲麻莱| 大名| 龙海| 漳平| 百度

梁华出任华为新董事长替任正非

2019-05-21 13:20 来源:39健康网

  梁华出任华为新董事长替任正非

  百度这种优势是国企通过党的政治领导、思想领导、组织领导有机统一,党组织和党员作用的充分发挥集中表现出来的。区直机关各级党组织和全体党员,必须要有打硬仗、打持久战的思想和行动准备,以“狭路相逢勇者胜”的大无畏勇气,面对形式主义、官僚主义在机关中的新表现,把对党忠诚、为党分忧、为党尽职、为民造福作为根本政治担当,永葆共产党人政治本色,在推进“四个伟大”的实践中提高政治能力,更好履职尽责。

为深入学习、宣传、贯彻党的十九大精神,持续深入开展学雷锋活动,3月12日上午,由市委市直机关工委、市园林和林业局主办,市直机关团工委、市园林和林业局团委承办的“2018年市直机关团员青年开展学雷锋志愿服务集中行动”在常青公园举行。全面从严,重任在肩逆水行舟用力撑,一篙松劲退千寻。

  突出政治标准,注重培养专业能力和专业精神,组织开展多种形式的党建业务培训,打造一支政治过硬、专业精湛的高素质机关基层党组织带头人队伍。坚持持续努力,久久为功,深入贯彻落实省委《关于贯彻落实习近平总书记参加十二届全国人大五次会议辽宁代表团审议时重要讲话精神的意见》,深入推进“立足岗位当先锋、推动振兴作贡献”活动,进一步激发机关党员干部干事创业的激情和干劲,发扬求真务实、真抓实干作风,确保新发展理念和“四个着力”“三个推进”要求在省直机关落地生根、开花结果。

  国际金融危机的考验。李晓岚对2017年工委信息化建设和信息办工作给与了充分肯定,要求信息化建设要紧扣工作需要,重视服务对象的使用感受,信息办要根据项目的轻重缓急,稳步推进,各项工作要再上新台阶。

正是这些特质和优点,决定了中国共产党能够自觉清除肌体中的“垃圾”和“毒瘤”,始终保持生机和活力。

  会议宣读了国务院总理李克强关于国务院其他组成人员人选的提名信。

  党的十九大报告对决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利作出了全面部署,是指引全党全国各族人民把中国特色社会主义不断推向前进、迈向新时代的政治宣言和行动纲领。信中还附有一首周恩来做的白话诗,他写道:“梦想赤色的旗儿飞扬,却不用血来染他,天下那有这类便宜事?”这三句已表露出周恩来愿为共产主义革命事业披荆斩棘、出生入死的志趣。

  通过学习研讨,大家一致认为,习近平总书记在参加十三届全国人大一次会议山东代表团审议时的重要讲话,就牢固树立正确政绩观、传承红色基因、经略海洋,特别是实施乡村振兴战略等作出重要指示,提出明确要求,这是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,为我们做好山东工作进一步指明了前进方向、提供了根本遵循、注入了强大动力。

  党的十九大适应人民群众对美好生活的多元化需求,提出了一系列惠民利民的重大举措,更加注重增进民生福祉,更加关注社会公平正义,不断增强人民群众的获得感、幸福感和安全感。活动在雄壮的国际歌中圆满结束。

  这样,就形成了政府、市场、社会三者既各自独立又相互联系的国家治理结构。

  百度要在严明纪律转变作风上走在前、作表率。

  全面从严,重任在肩逆水行舟用力撑,一篙松劲退千寻。教学形式除了课堂教学、专题报告,还有现场教学、小组研讨等,课程设置丰富,理论联系实际,生动鲜活。

  百度 百度 百度

  梁华出任华为新董事长替任正非

 
责编:
注册

梁华出任华为新董事长替任正非

百度 习近平总书记当选国家主席、中央军委主席,体现了中国共产党、中华人民共和国、中国人民解放军领导人“三位一体”领导体制的制度安排,显示了中国特色社会主义的独特政治和制度优势,有利于坚持和加强党的全面领导,有利于坚持和完善党和国家领导体制,有利于维护以习近平同志为核心的党中央权威和集中统一领导,为实现党的十九大描绘的宏伟蓝图筑牢坚实的政治根基、组织根基。


来源:凤凰读书

11.

再说第一个问题:爱情既然是美好的感情,为什么要专一为什么不该多向呢?为什么不该在三个以至一万个人之间实现这种感情呢?好东西难道不应该扩大倒应该缩小到只是一对一?多向的爱情,正可与多向的性吸引相和谐,多向的性行为何以不能仍然是爱的仪式呢?那岂不是在更大的范围里摆脱孤独么?岂不是在更大的范围里敞开心扉,实现心灵的自由与和平么?这难道不是更美好的局面?

不能说这不是一个美好的理想。这差不多与世界大同类似,而且不单是在物质享有上的大同。在我想来,这更具有理想的意味。至少,以抽象的逻辑而论,没有谁能说出这样的局面有什么不美和不好。若有不美和不好,则必是就具体的不能而言。问题就在这儿,不是不该,而是不能。不是理想的不该,不是逻辑的不通,也不是心性的不欲,而是现实的不能。

为什么不能?

非常奇妙:不能的原因,恰恰就是爱情的原因。简而言之:孤独创造了爱情,这孤独的背景,恰恰又是多向爱情之不能的原因。倘万众相爱可如情侣,孤独的背景就要消失,于是爱情的原因也将不在。

孤独的背景即是我们生存的背景;这与悲观和乐观无涉,这是闭上眼睛也能感受到的事实,所以爱情应当珍重,爱情神圣。

倘有三人之恋,我看应当赞美,应当感动,应当颂扬。这与所谓第三者绝无相同,与群婚、滥交、纳妾、封妃更是天壤之别。唯其可能性微乎其微。更别说四。

12.

我知道有一位性解放人士,他公开宣称他爱着很多女人,不是友爱而是包含性且大于性的爱情,他的宣称不是清谈,他宣称并且实践。这实践很可能值得钦佩。但不幸,此公还有一个信条:诚实。

(这原不需特别指出,爱情嘛,没有诚实还算什么?)于是苦恼就来了,他发现他走进了一个二律背反的处境:要保住众多爱情就保不住诚实,要保住诚实就保不住众多爱情。因为在他众多地诚实了之后,众多的爱人都冲他嚷:要么你别爱我,要么你只爱我一个!于是他好辛苦:对a 瞒着b ,对b 瞒着c ,对c 瞒着ab,对b 瞒着ac……于是他好荒唐:本意是寻找自由与和平,结果却得到了束缚和战争,本意要诚实结果却欺瞒,本意要爱结果他好孤独。他说他好孤独,我想他已开始成人。他或者是从动物进化成人了,或者是从神仙下凡成人了,总之他看见了人的处境。这处境是:心与心的自由难得,肉与肉的自由易取。这可能是因为,心与心的差别远远大于肉与肉的差别,生理的人只分男女,心灵的人千差万别。这处境中自由的出路在哪儿?我想无非两路:放弃爱情,在欺瞒中去满足多向的性欲,麻醉掉孤独中的心灵,和,做爱情的信徒,知道他非常有限,因而祈祷因而虔敬,不恶其少恶其不存,唯其存在,心灵才注满希望。

13.

不过真正的性解放人士,可能并不轻视爱,倒是轻视性。他们并不把性与爱联系在一起,不认为性有爱之仪式的意义,为什么吃不是爱的告白呢?性也不必是。性就是性如同吃就是吃,都只是生理的需要与满足,爱情嘛,是另一回事。这不失为一个聪明的主张。你可以有神圣的专注的爱情,同时也可以有随意的广泛的性行为,既然爱与性互不相等,何妨更明朗些,把二者彻底分割开来对待呢?真的,这不见得不是一个好主意,性不再有自身之外的意义,性就可以从爱情中解放出来,像吃饭一样随处可吃,不再引起其它纠葛了。但是,爱,还包含性么?当然包含,爱人,为什么不能也在一块吃顿饭呢?

爱情的重要是敞开心扉不是吗,何须以敞开肉体作其宣布?敞开肉体不过是性行为一项难免的程序,在哪儿吃饭不得先有个碗呢?所以我看,这主张不是轻视了爱,而是轻视了性,倘其能够美满就真是人类的一次伟大转折。

但是这样,恐怕性又要失去光彩,被轻视的东西必会变得乏味,唾手可得的东西只能使人舒适不能令人激动,这道理相当简单,就像绝对的自由必会葬送自由的魅力。据说在性解放广泛开展的地方,同时广泛地出现着性冷漠,我信这是真的,这是必然。没有了心灵的相互渴望,再加上肉体的沉默(没有另外的表达),性行为肯定就像按时的服药了。假定这不重要,但是爱呢?爱情失去了什么没有?

爱情失去了一种最恰当的语言。这语言随处滥用,在爱的时候可还能表达什么呢?还怎么能表达这不同于吃饭和服药的爱情呢?正所谓“假作真时真亦假,无为有处有还无”了。爱情,必要有一种语言来表达,心灵靠它来认同,自由靠它来拓展,和平靠它来实现,没有它怎么行?而且它,必得是不同寻常的、为爱情所专用的。这样的语言总是要有的,不是性就得是其它。不管具体是什么,也一样要受到限制,不可滥用,滥用的结果不是自由而是葬送自由。

既然这样,作为爱的语言或者仪式,就没有什么别的东西能够优于性。因为,性行为的方式,天生酷似爱。其呼唤和应答,其渴求和允许,其拆除防御和解除武装,其放弃装饰和坦露真实,其互相敞开与贴近,其相互依靠与收留,其随心所欲及轻蔑规矩,其携力创造并共同享有,其极乐中忘记你我霎那间仿佛没有了差别,其一同赴死的感觉但又一起从死中回来,曾经分离但现在我们团聚,我们还要分离但我们还会重逢……这些形式都与爱同构。说到底,性之中原就埋着爱的种子,上帝把人分开成两半,原是为了让他们体会孤独并崇尚爱情吧,上帝把性和爱联系起来,那是为了,给爱一种语言或一个仪式,给性一个引导或一种理想。上帝让繁衍在这样的过程里面发生,不仅是为了让一个物种能够延续,更是为了让宇宙间保存住一个美丽的理想和美丽的行动。

14.

可为什么,性,常常被认为是羞耻的呢?我想了好久好久,现在才有点明白:禁忌是自由的背景,如同分离是团聚的前提。

这是一个永恒的悖论。

这是一切“有”的性质,否则是“无”。

我们无法谈论“无”,我们以“有”来谈论“无”。

我们无法谈论“死”,我们以“生”来谈论“死”。

我们无法谈论“爱情”,我们以“孤独”来谈论“爱情”。

一个永恒的悖论,就是一个永恒的距离,一个永恒孤独的现实。

永恒的距离,才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实,才能承载永恒爱情的理想。所以在爱的路途上,永恒的不是孤独也不是团聚,而是祈祷。

祈祷。

一切谈论都不免可笑,包括企图写一篇以“爱情问题”为题的文章。某一个企图写这样一篇文章的人,必会在其文章的结尾处发现:问题永远比答案多。除非他承认:爱情的问题即是爱情的答案。

一九九四年

摘自《史铁生散文》 史铁生 / 人民文学 / 2007


[责任编辑:严彬]

标签:爱情 性爱 仪式

凤凰读书官方微信

图片新闻

0
凤凰新闻 天天有料
分享到:
技术支持:赢天下导航